Las mujeres frente al islamismo

La presentación pone de relieve el excepcional arraigo del islamismo en Bruselas, en particular gracias al activismo de las redes de mujeres fréristo. Muestra que varias mujeres con velo comprometidas en la política, en el ámbito asociativo o en la universidad constituyen una «Muslim Sisters Connexion», estructurada en torno a organizaciones vinculadas a Hermanos Musulmanes (LMB, FOIE, FEMYSO, EFOMW, EMN, CCIB…). Esta constelación lleva a cabo un entrismo coordinado en las instituciones públicas, las ONG, las universidades y los medios de comunicación. Las mismas mujeres aparecen en iniciativas europeas como el kit contra la islamofobia financiado por la Comisión Europea. El hilo recuerda que esta conexión está activa desde al menos 2014-2015 en campañas contra la prohibición de los signos religiosos. El conjunto dibuja una estrategia de influencia coherente, integrada en las redes fréristoeuropeas y turcas, que configura el debate público belga en torno al velo y la islamofobia.

Esta ponencia abordará la capacidad de acción de las mujeres en el contexto islámico e islamista, y la forma en que los discursos religiosos relegan a las mujeres a posiciones de marginación, al tiempo que, paradójicamente, reivindican su emancipación.

La apropiación del cuerpo femenino bajo el dominio islamista no es un simple mecanismo de coacción: es un programa totalitario destinado a reducir a la mujer a una mera función, a desarticularla de su propia presencia en el mundo. El cuerpo se convierte en territorio ocupado, sellado simbólicamente, despojado de su libertad de movimiento, de deseo, de visibilidad. El islamismo impone una gramática de la desaparición en la que cada centímetro de piel, cada gesto, cada aliento debe responder a una orden externa. Esta desposesión crea una subjetividad fragmentada: una mujer obligada a vivir apartada de sí misma, exiliada en su propio cuerpo. Lo que está en juego no es una cuestión de vestimenta o de moral, sino la destrucción metódica del derecho fundamental a existir a la luz pública. La liberación, entonces, no consiste solo en revelarse, sino en recuperar la soberanía sobre su espacio vital: volver a ser un cuerpo que habla, un cuerpo que piensa, un cuerpo que desea.

Las fuentes clásicas del derecho musulmán definen la yihad como una guerra legítima y, en algunas escuelas, obligatoria, cuyo objetivo es extender la autoridad política y jurídica del islam. Desde esta perspectiva doctrinal, Hamás, la rama palestina de Hermanos Musulmanes, inscribe su lucha contra los judíos en una visión escatológica que estructura el enfrentamiento con Israel como una lucha metafísica entre el Bien y el Mal. Los acontecimientos del 7 de octubre, durante los cuales mujeres israelíes fueron asesinadas, tomadas como rehenes y, en algunos casos, víctimas de violencia sexual, revelan una lógica específica: estas mujeres fueron tratadas como botín de guerra, de acuerdo con representaciones heredadas de los estatus históricos reservados a las mujeres no musulmanas en contextos de conquista. Basándonos en los documentos estratégicos elaborados por los dirigentes de Hamás, así como en el informe Dinah y el informe presentado ante las Naciones Unidas por Pramila Patten, analizaremos los actos de violencia sexual cometidos el 7 de octubre a la luz de la ideología islamista que los sustenta. Esta ponencia se propone así establecer una relación entre las categorías clásicas de la yihad, las construcciones teológico-políticas contemporáneas y las prácticas observadas sobre el terreno.

La ambivalencia del derecho ante el islamismo: a la vez herramienta de infiltración para los movimientos fréristos, que saben explotar las lagunas jurídicas con una habilidad formidable, y baluarte esencial para proteger a las mujeres, garantizar sus libertades y defender nuestras instituciones republicanas. Esta dualidad exige una vigilancia constante: el derecho puede servir tanto para lo peor como para lo mejor, siempre que se aplique con rigor, lucidez y cierta valentía.

Aparición de comunidades musulmanas en el Reino Unido, auge de sistemas jurídicos paralelos conformes a la sharia, deterioro de la situación jurídica de las mujeres y debilitamiento del Estado democrático británico.

Esta ponencia analizará el papel central que desempeñan algunas figuras femeninas procedentes de movimientos islamistas o islamoizquierdistas en la difusión y normalización de reivindicaciones inspiradas en el islamismo político. Líderes asociativas, comunicadoras, activistas o académicas, participan en la infiltración progresiva de las instituciones públicas, los medios de comunicación, los sindicatos y los campus, utilizando una retórica que legitima, banaliza o protege la ideología que defienden.

El análisis pondrá de relieve cómo estas figuras se convierten en vectores clave del entrismo ideológico, aprovechando su visibilidad, ocupando puestos sensibles e instrumentalizando el lenguaje de los derechos humanos para eludir las salvaguardias institucionales. Su actuación tiene como objetivo contraponer un modelo multiculturalista a la exigencia de neutralidad del Estado, debilitando así los principios fundamentales de la laicidad.

Yasmine contará su trayectoria: una infancia en Canadá en el seno de una familia de musulmanes laicos, que luego se involucraron en el islamismo hasta convertirse en partidarios de la yihad, lo que la obligó a casarse con un terrorista de Al-Qaida. Mostrará cómo se articula el paso de lo religioso a la ideología islamista y, posteriormente, al yihadismo.